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心性论的基础上进行会通。
他立足于《起信论》，并继承法藏《华严五教章》的思想，将唯识学“三性”改造为一元论缘起世界的无碍理论。对阿赖耶识与如来藏思想做了会通：“相宗但说阿赖耶为趣生报体，殊不知...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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根均为数，宇宙也是数，数始于1终于10，五行也是数。按传统的五行理论来划分，则：
以1、2为木，1为阳木、2为阴木，
以3、4为火，3为阳火、4为阴火，
以5、6为土，5为阳土、6为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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年，这么长的日子他是如何打发的呢？演周易，将以前的单八卦两两相重变为八八六十四卦，才有了我们现在所看到的《易经》，这可是中华民族理论思维的支柱。
仔细读这一段文字，就应该可以感觉到这每一句之间...
冯学成
|五明研究|
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骨法用笔的理论基础，而强调线条的运用，画中并拥有它的自体生命和鉴赏性。至于白描画的画风和传承，明代何良俊曾说：
“夫画家各有传派，不相混淆，如人物，其白描有二种，赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之...
不详
|五明研究|
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门深入。这才是好方法！
生：这理论是……
师：您勿须怀疑？譬如…
一、全垒打王－王贞治，每天要练习挥棒数小时，纵然他成名之后，依旧如此，
成为运动家的典范。
二、大书法家...
释达观
|五明研究|
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不过,作者对伪经的形成及佛教汉化的论述,过于强调需求——回应的理论,即由于印度或中亚传来的经典常无法满足东亚佛教的预设或需要,于是出现伪经的创作来实现这一目的。通过对伪经创作动机或产生背景的深入分析,...
杨梅
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无明，按十二因缘理论，无明为造成生死的始因。所以说，谈生，就应该牵涉到无明。
⑿法中之爱：爱有二种：一、欲爱，为凡夫的爱著；二、法爱，爱涅盘及菩萨未断法执而爱乐善法。法爱又称顺道法爱、善法欲。《...
不详
|五明研究|
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1912年中华民国成立后的现代中国佛教史，是中国佛教承前启后、继往开来的历史新阶段。现代中国佛教的这种历史性特征，不仅表现在政教关系、佛教制度、佛教理论、佛教文化和宗教实践等方面，也突出地表现在佛教的慈善观念上。而“返本开新”正可以概括现代中国佛教慈善观念的主要特征——既是对佛陀创教和大乘佛教精神及中国佛教优良传统的继承和发扬，也是自觉适应现代社会与文化发展的需要而作出的创新性阐发。本文限于...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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作者把这六个神奇的字与佛教的“六道”理论结合起来，认为六字与“六道”有着密切的对应关系：“唵”除天道生死之苦；“嘛”除阿修罗道斗诤之苦；“尼”除人道生老病死之苦；“巴”除畜生道劳役之苦；“迷”除...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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异”，因而是不真即空之幻相。庄子的“指马之况”，正好证明大乘空宗之理。
僧肇在《物不迁论》中，也对儒道思想进行变相，作为论证“是谓昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔以至今”的理论依据。...
黄德昌
|五明研究|
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